Analisis mendalam tentang LGBT sebagai ancaman non-militer terhadap pertahanan negara menurut Perpres 111/2025, perspektif syariah Islam, sejarah kaum Nabi Luth, dan implikasinya bagi peradaban umat manusia. Wajib baca!
Oleh: Hanny N
Di era modern ini, umat manusia menghadapi tantangan yang tak pernah terbayangkan oleh para ulama salaf. Sesuatu yang dahulu dianggap sebagai kejahatan terbesar dan dosa yang tidak terampuni, kini justru diperjuangkan sebagai “hak asasi manusia” dan “kebebasan pribadi.” Saya bicara tentang LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Queer), sebuah gerakan yang bukan sekadar penyimpangan seksual, melainkan ancaman serius bagi peradaban umat manusia.
Sebagai seorang sahabat yang peduli dengan nasib umat Islam, saya ingin mengajak berpikir lebih dalam. Bukan untuk menghakimi, tapi untuk memahami mengapa Nabi Luth ‘alaihissalam diutus khusus untuk memerangi fenomena ini, dan mengapa hingga hari ini kaum muslimin di seluruh dunia termasuk Indonesia terus berjuang menjaga garis merah ini.
Fakta di Lapangan: Indonesia dalam Tekanan Global
Mari kita lihat realita yang terjadi di negeri kita tercinta, Indonesia. Pertama, Peraturan Presiden (Perpres) Nomor 111 Tahun 2025 telah mencantumkan penyebaran budaya LGBT sebagai ancaman non-militer terhadap pertahanan negara. Ini bukan sembarang kebijakan. Ini adalah pengakuan resmi dari pemerintah bahwa LGBT bukan lagi masalah pribadi, melainkan ancaman sistemik yang bisa merusak fondasi bangsa.
Kedua, Majelis Ulama Indonesia (MUI) tengah menggodok naskah akademik draft Rancangan Undang-Undang Pidana LGBT. Ini langkah berani yang menunjukkan komitmen ulama Indonesia untuk melindungi umat dari bahaya ideologi ini.
Ketiga, Komisi VIII DPR mendukung RUU Pidana LGBT sebagai instrumen yang membendung penyebaran propaganda LGBT yang dianggap mengkhawatirkan. Ada sinergi antara legislatif dan ormas keagamaan dalam menghadapi ancaman ini.
Keempat, namun di sisi lain, beberapa lembaga masyarakat sipil menilai Perpres tersebut bertentangan dengan UUD 1945 dan melanggar hak asasi manusia. Mereka mengklaim bahwa setiap individu berhak atas kebebasan orientasi seksualnya.
Kelima, Menteri Koordinator Bidang Hukum, HAM, Imigrasi, dan Pemasyarakatan Yusril Ihza Mahendra menepis anggapan bahwa Perpres itu bentuk pelegalan diskriminasi. Menurutnya, semua warga negara, termasuk individu LGBT berhak mendapat pelindungan hukum dan HAM.
Nah, di sinilah kita harus berpikir kritis. Apakah benar LGBT hanya soal hak pribadi? Ataukah ada sesuatu yang jauh lebih besar di balik gerakan ini?
Analisis Kritis: Akar Masalahnya Adalah Sekularisme
Sahabatku, maraknya LGBT di Indonesia, negeri dengan penduduk muslim terbesar di dunia ini bukan kebetulan. Ini adalah buah dari paham liberalisme yang telah diadopsi oleh sebagian kaum muslimin tanpa mereka sadari.
Liberalisme ini muncul dari asas negara dan peradaban yang berupa sekularisme. Apa itu sekularisme? Itu adalah pemisahan agama dari kehidupan publik. Agama hanya boleh diamalkan di masjid atau rumah, tapi tidak boleh menjadi landasan hukum negara. Inilah yang membuat Indonesia meski mayoritas muslim tetap menjadi negara sekuler dalam praktiknya.
Perpres 111/2025 yang mencantumkan LGBT sebagai ancaman non-militer memang langkah positif. Tapi mari kita jujur, Perpres tidak bisa secara utuh mengambil sikap agama. Ini adalah sikap sekuler. Menetapkan LGBT sebagai kejahatan tanpa merubah akar sekularisme menjadi akidah Islam tidak akan menyelesaikan masalah ini secara sempurna. Karena tanpa fondasi akidah yang kuat, hukum bisa berubah sewaktu-waktu tergantung siapa yang berkuasa.
Sikap negara yang enggan mempidanakan pelaku LGBT dengan dalih HAM semakin memperkuat argumen ini. Indonesia adalah negara sekuler. Landasan norma hukum yang diambil jelas bukan Islam atau agama mana pun, melainkan HAM. Dan inilah yang menjadi pintu masuk bagi legalisasi LGBT.
Kenapa saya bilang LGBT adalah gerakan politik? Karena LGBT bukan sekadar orientasi seksual ini adalah gerakan global, sistemis, dan punya target politik yang jelas UU yang melegalisasi pernikahan sesama jenis. HAM dan paradigma gender adalah dua pintu masuk utama mereka. Di Amerika Serikat, Kanada, dan banyak negara Eropa, kita sudah melihat bagaimana “hak” ini berkembang hingga anak-anak diajarkan tentang orientasi seksual di sekolah, dan orang tua yang menolak bisa kehilangan hak asuh anaknya.
Konstruksi Syariah: Solusi dari Al-Qur’an dan As-Sunnah
Sekarang, mari kita lihat bagaimana Islam, agama fitrah yang sempurna, menangani masalah ini.
Akidah Islam sebagai Landasan Hukum. Akidah Islam bukan hanya untuk aspek ruhiyah. Dalam aspek siyasiyah (kebijakan negara), termasuk sistem sanksi dan hukum, akidah Islam wajib dijadikan asas. Dalam sistem sanksi (uqubat) Islam, setiap maksiat adalah jarimah (kriminalitas). Tidak ada konsep “dosa pribadi yang tidak mengganggu orang lain” dalam Islam. Setiap maksiat merusak individu, keluarga, dan masyarakat.
Allah Ta’ala berfirman, “Dan (ingatlah kisah) Luth, ketika dia berkata kepada kaumnya, ‘Sesungguhnya kamu benar-benar melakukan perbuatan yang sangat keji yang belum pernah dilakukan oleh seorang pun dari umat-umat sebelum kamu. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.” (QS. Al-A’raf: 80-81)
Dan firman-Nya lagi, “Dan (ingatlah kisah) Luth, sesungguhnya dia termasuk para rasul. Ketika Kami selamatkan dia dan keluarganya, semuanya. Kecuali seorang perempuan tua (istrinya), yang termasuk orang-orang yang tinggal (dibinasakan). Kemudian Kami binasakan yang lain. Dan sesungguhnya kamu (kaum musyrik Mekah) benar-benar lewat di tempat-tempat mereka di waktu pagi, dan di waktu malam. Maka apakah kamu tidak memikirkan?” (QS. Ash-Shaffat: 133-138)
Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa kaum Nabi Luth ‘alaihissalam dibinasakan total karena perbuatan liwath (homoseksual). Bukan karena mereka “mengganggu orang lain” atau “melakukan kekerasan,” tapi karena perbuatan itu sendiri adalah kejahatan yang merusak fitrah manusia.
Sejarah Islam: Bagaimana Khulafaur Rasyidin Menangani LGBT?
Dalam sejarah Islam, para sahabat dan khulafaur rasyidin memiliki ketegasan yang luar biasa dalam menangani masalah ini.
Nabi Luth ‘alaihissalam diutus khusus untuk kaumnya yang melakukan homoseksual. Ketika mereka menolak dakwahnya, Allah menghancurkan mereka dengan batu dari langit. Ini bukan sekadar kisah ini adalah peringatan keras bagi umat manusia.
Dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan at-Tirmidzi, Rasulullah ﷺ bersabda, “Barangsiapa yang kamu jumpai melakukan perbuatan kaum Luth, maka bunuhlah pelaku dan pasangannya.”
Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam Zadul Ma’ad menjelaskan bahwa para ulama sepakat bahwa pelaku liwath (homoseksual laki-laki) dan sihaq (homoseksual perempuan) wajib dihukum. Perbedaan hanya pada jenis hukumannya.
Khalifah Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu pernah mengusir seorang pelaku homoseksual dari Madinah setelah memberinya nasihat berulang kali. Ini menunjukkan bahwa dalam sistem Islam, pelaku tidak langsung dihukum mati tanpa proses, tapi tegasnya sanksi tetap ada.
Dalam sistem sanksi Islam, terdapat tiga jenis hukuman hudud, yakni hukuman tetap yang telah ditetapkan syariat (seperti rajam untuk zina, potong tangan untuk mencuri). Qisas, hukuman balasan (seperti pembunuhan dibalas dengan pembunuhan). Takzir, hukuman yang ditentukan oleh penguasa/qadi sesuai tingkat kejahatan.
Jika penyimpangan gay dan lesbi berupa liwath, maka dalam mazhab yang kuat (terutama mazhab Hanafi dan sebagian ulama Syafi’i), dikenai hukuman mati. Bagi biseksual yang berzina dengan sesama jenis, dikenai hudud zina. Jika transgender, bisa dikenai pengusiran dari masyarakat Muslim. Selain itu, bisa dikenai takzir sesuai ijtihad Khalifah atau qadi.
Tapi ingat, sahabatku, ini hanya bisa diterapkan jika negara menerapkan syariah Islam kafah (menyeluruh). Tidak bisa kita ambil hukuman hudud tanpa sistem pendidikan akidah, tanpa sistem ekonomi Islam, tanpa keadilan sosial yang Islami. Itu namanya tashri’ muntak(memotong-motong syariah), dan itu dilarang.
LGBT sebagai Gerakan: Wajib Diperangi
Sebagai sebuah gerakan, LGBT tidak bisa lagi dianggap masalah pribadi. Ketika seseorang hanya melakukan maksiat di rumahnya sendiri tanpa mempublikasikannya, itu masalah antara dia dan Allah. Tapi ketika maksiat itu dijadikan gerakan, propaganda, dan propaganda untuk melegalkan pernikahan sesama jenis ini sudah menjadi bahaya bagi jama’ah (masyarakat).
Rasulullah ﷺ bersabda, “Barangsiapa di antara kalian melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, dengan lisannya. Jika tidak mampu, dengan hatinya. Dan yang demikian itu adalah selemah-lemahnya iman.” (HR. Muslim)
Ketika gerakan LGBT menyerang nilai-nilai keluarga, mengajarkan anak-anak di sekolah tentang orientasi seksual yang menyimpang, dan menuntut legalisasi pernikahan sesama jenis ini adalah kemungkaran yang harus diubah. Negara yang berpegang teguh pada syariah wajib menindak tegas, dan bila perlu memerangi gerakan ini.
Kesimpulan: Kembali ke Fitrah, Kembali ke Syariah
Sahabatku tercinta, perdebatan tentang LGBT bukan sekadar perdebatan hukum atau politik. Ini adalah perdebatan tentang siapa yang berhak menentukan benar dan salah. Apakah manusia yang menentukan? Ataukah Sang Pencipta?
Allah telah menciptakan manusia dalam bentuk yang paling sempurna. Dia menciptakan laki-laki dan perempuan bukan untuk saling menyimpang, tapi untuk saling melengkapi dalam ikatan suci pernikahan.
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir.” (QS. Ar-Rum: 21)
Indonesia memang belum menerapkan syariah Islam secara kafah. Tapi setidaknya, langkah-langkah seperti Perpres 111/2025, draft RUU Pidana LGBT dari MUI, dan dukungan DPR adalah langkah awal yang positif. Yang terpenting, kita sebagai individu muslim harus terus memahami, mengedukasi, dan berdoa agar negeri ini kembali ke jalan yang diridhai Allah.
Jangan pernah merasa sendiri dalam perjuangan ini. Umat Islam di seluruh dunia sedang menghadapi ujian yang sama. Yang membedakan kita adalah iman dan keteguhan hati.
Semoga Allah menjaga fitrah kita, keluarga kita, dan generasi penerus bangsa dari bahaya ideologi yang merusak ini. Aamiin.Wallahu a’lam bish-shawab.[] Sumber Foto : Canva